为什么宝玉在众多优秀的女子中，偏偏对黛玉情有独钟？这是命运的牵引，还是心灵的契合？宝黛之间的爱情，不仅仅是两个人之间的情感交流，更是他们内心深处对自我认知和生命意义的探索。“他们知道自己不是这里的人，是来经历一番的，所以他们背对着现实的功名利禄和荣华富贵，只为自己的心活一场。”
本期是“潘向黎说红楼”系列音频的最后一讲，在该系列音频中，小说家潘向黎结合丰沛的生命经历和细腻的情感体验，系统分享她四十年来百余次阅读《红楼梦》的心得感悟。
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以下内容根据潘向黎11月5日在北京大学的讲座音频整理。
为什么宝玉一定会选黛玉？
为什么是黛玉？（宝玉）得极少数人的眼泪，这个眼泪就是爱的代名词，我得少数人的爱，为什么一定要黛玉。这里我要揭秘一个最重要的真相，（宝玉）有选择，为什么湘云、宝琴不行，宝钗也不行，为什么一定要黛玉？是因为黛玉来得比她们早吗，肯定不是。爱情不讲顺序，从来不讲先来后到的，如果要说先来后到，那么湘云来得更早，湘云是跟他一起长大的。他对湘云什么感觉？《红楼梦》里湘云登场是什么样子的？黛玉出场大家很清楚，甚至王熙凤出场大家都很清楚，王熙凤从头写到脚，头上戴着什么钗子，什么簪子，穿着什么裙子，凤姐的裙子从面料写到编织、色彩、款式……出场的很多人，连宝琴的衣服都写过了，湘云有吗？湘云没有亮相的。
湘云是后来写到赏雪的时候，贾母给了她衣服，她身上有个金麒麟，所有的这些东西都是呼应宝玉而写，都是为了剧情。湘云没有出场，宝玉和黛玉说着话，史大姑娘来了，他们就去看，这是小狗效应，宝玉和湘云玉从小一起长大，他们两个其实是同类。 湘云某种意义上是宝玉的女性版，宝玉某种意义上是湘云的男性版。他们两个是最无感的那一种，小狗效应是说一只小狗和另一只小狗，如果从小一起长大，他们经常不知道对方是异性，他们发情的时候都会去外面另外找。人其实也有，从小一起长大，长成一个很不错的异性，但并不来电，都是各自在外面瞭望诗和远方，最后别人说这两个人真奇怪，他们两个不就很合适吗。年轻的时候都是要诗和远方的，宝玉和湘云不来电，他们互相不能成为彼此的诗和远方。黛玉是苏州姑娘，她身上的东西对宝玉来讲是新鲜的，这是现实层面。黛玉是打开宝玉这扇门的那个人，后来用别人补充教育了宝玉，让他知道黛玉是唯一的那个人。
我再讲一个真相。大家回到《红楼梦》第一回，有一句话很重要，那是一个终极的真相，他们这个故事怎么开始的，《红楼梦》气势很大，它是从远古神话的开头写起的，是云端，一个仙境，女娲补天落下块石头没有用，神瑛侍者、赤瑕宫，赤是红色的意思，所以他是怡红公子。他们家爱红是有遗传的，他的爷爷父亲都很喜欢红色，所以他的标配颜色最高级是红色。赤瑕宫的神瑛侍者，他对一棵仙草很关照，经常浇水，天上的日子我们不清楚，用人间时间算是浇了很多年。有一天神瑛侍者——也就是宝玉的前身，凡心偶炽，要下界去经历一番。大家知道，神仙下界都是要吃苦头的，他为什么要下界？不知道。不要用很宗教式的概念去理解，应该这样来看： 人如果相对完美的话，其实也会生出一种不满足。他们在天上的生活是完美的，某个瞬间内心的小宇宙会爆发，会想经历不完美，他会想下界，去经历摸爬滚打，喜怒哀乐。天上很宁和，很恒定，太平衡了，太完美了，他想下来像我们一样，柴米油盐、喜怒哀乐、摸爬滚打，去经历不完整，经历破碎，甚至经历肮脏、痛苦、撕扯，然后重新站起来，努力清洁，通过一己之力，再去奋斗，让自己完整，再获得一种相对的平衡、完美，去搏杀着完成这样的过程。这是更值得的。我觉得神瑛侍者应该是这样想的。他觉得我生来就是个神仙，是否最值得，也许不，也许摸爬滚打，破碎过、肮脏过，重新完整，重新干净，会更值得。所以他决定下去经历，做个凡人，活一场。
这个时候，被他浇灌的的那棵仙草——绛珠仙子，她就说：“我陪他去，他的浇灌之恩，我并没有甘露可以还，甘露是延续我生命的、无比珍贵的、独一份的，我没法报答，我陪他去，用一生的眼泪报答他，一生的眼泪也偿还得过了。”东方人很有意思，从来不认为爱情是轻松愉快的，不说一世的爱，而是一世的眼泪，因为眼泪是最真挚的，最极致的爱，爱一个人到什么程度，才会为总他流泪，如果总是跟他欢笑，很可能只是一般的爱，甚至很可能只是喜欢，并不是爱。 爱一个人是很重大的事情，没有那么轻巧。所以我们东方的感情观里面很有意思，有一种很神秘且非常深刻的理解。
87版《红楼梦》剧照
大家回去再看第一回，这番对话的下面—— “因此一事，就引出无数的风流冤孽”。“因此一事”，就是只有这件事，“无数风流冤孽”是陪这两个人下去。所以某种意义上说，宝玉和黛玉是有自觉的，他们的潜意识里有自我意识，他们知道他们不是这里的人，所以说凤姐那句话没有说错，不是贬低宝玉，“宝玉不是这里头的货”，凤姐有种直觉，不仅仅是（宝玉）的才华、智慧不会用来经营世俗经济，不会来管家， （宝玉）是跟他们不一样的，是一个非常情的人。黛玉也有这个自觉，她很多事不屑去做，不是人情练达、礼数周全，把每个人哄得很高兴，绝不是说做不到，其实做得到。 （黛玉）也是非常情的人，她不屑，就像宝玉不屑于做科考文章一样，宝玉如果能好好读，他怎么会考不上，宝玉的才华到什么程度，大观园建成他陪父亲题匾额的时候，贾政说：“你看看写不写得来。”宝玉站在那四下一望，一副对联就出来了，对仗又工整，又贴合这个情景，又非常有魏晋风度，又能够让皇帝的身边的妃子看了，也觉得合适，这是何等的写作难度。我不认为诸位能很容易做到。
所以宝玉黛玉一样，非常情。他们有对自己有一种朦胧的认知——自己不是这里头的人，他们就是来经历一番，所以他们背对着现实的、俗世的功名利禄和荣华富贵。这两个人为何如此？就是因为他们自己有这种认知，潜意识里他们知道自己不是这里头的货，而是来尽情任性的——我为我的心活一场。 这可以理解成曹雪芹大开大阖，从云间写到人间的过程，写他们周围的一圈人。外圈会写到刘姥姥，写到他们身边的仆人、小厮、丫鬟，写到那种会为生存而焦虑，会为二两银子翻脸、搏命的这些人。但这些人不是天上来的，宝钗和贾母、王夫人、贾政……这些跟宝玉关系如此密切的人，也不是天上来的，他们都是陪着他们来的，这些人不愁柴米油盐，然后渐渐地到外围变成会为柴米油盐而忧虑，会为二两银子而厮杀的人了。
87版《红楼梦》剧照
我们如果在这个圈层里面，我们会是什么人？我们大概会在第几圈？为什么他们两个是绝对的主角、中心？为什么宝玉绝不会选其他人？很简单，你可以把天上的东西剥离，可以说是先天的观念，他运气很好，一下子就遇到了命定的人，我们可以用现在的解释去理解这种爱情观、人生观。如果遇不见，当如何？黛玉一世的眼泪怎么还？那就是一世为遇不见这个人而流泪，而宝玉会变成相亲一百次也相不成的那个人。所以曹雪芹的立场，早就写在那里了，宝玉要下凡，黛玉要陪他，所有人都是因此一事，陪着两个人下来。还有的人不是陪着两个人下来，是因为这些人，从人间四面八方聚到他们身边。
那（曹雪芹）为什么不写一对神仙眷侣呢？那样还是人间吗？不是人间。人间是一定有柴米油盐，一定有摸爬滚打，有利益纷争，有立场不同，有撕扯，有痛苦，有纠纷，有麻烦，有波折的，好事多磨，彩云易散，琉璃易碎，这才是人间。 只有变是不变的，人间没有什么东西是恒定的，所以这样的人间才是人间，必须是这样的人间，绛珠仙子才有泪可还。爱情会有阻碍，两颗真心之间也有误解，旁边又有可能有各种各样的打扰。比如说，会有潜在的情敌出现，家长们的心思会猜不透，宫里的娘娘有时候赏东西，为什么是宝玉和宝钗一样……外界会有各种打扰，会有一种不可抗力，或者是潜在的命运的暗流在涌动，这样的人间才有泪可还，这样的人间才是真实的经历，他们是下来经历一番的，不可能有一个单独的、像试管一样的真空。
87版《红楼梦》剧照
所以我觉得，这里面是一个终极的一个真相—— 钗好还是黛好，这是一个不存在的争执，当然是优美的、脱俗的、真挚的，同时也非常有趣的黛玉好，当然是我为我的心，且可以为了自己心爱的人舍弃一切，甚至性命的少女，“更极致”的可爱。当然，有林下之风的少女，是我们中国人的文化传统里审美的极致，大家可以去关注一下《世说新语》里面讨论女性美的极致的最后两个标准，一个是清心玉映，闺房之秀；另外一边是神清疏朗，林下之风。宝钗是闺房之秀，清心玉映，黛玉是疏朗，有林下之风。林下之风是什么意思？大家去看一下谢道韫的事迹，再看一下竹林七贤，就能知道什么叫林下之风——对现世的一切，要带着一种疏离和无所谓。谁对这种现实的功名利禄无所谓？黛玉。所以从《世说新语》到曹雪芹，都婉转地告诉我们，中国对女性审美的最高境界——才貌双全，天性洁净，有才华，有性情还要有林下之风，黛玉既成全了最高审美，她又再次强烈提示了她的来历——天上来的，自然是对这一切是没有那么在乎的。
所以，曹雪芹既很好地呼应了她的来历，呼应了第一回里面讲的终极真相，又非常好的告诉我们，宝钗和相对完美的宝琴、湘云……她们是闺房之秀，各有特点，在现实的秩序和审美的框架里，她们也做到很好，但 因为黛玉独特的性情，加上很明显的林下之风，无疑她是超越众人，且是唯一的。
87版《红楼梦》剧照
希望大家沿着我这种思路，试着去找到自己的真相。我提供一个观景平台，大家可以站在观景平台看看，是不是有新的风景。我还希望大家最好再去重读《红楼梦》，再读n遍，n+1遍，找找自己的观景平台，跟我分享你们看到的新东西。永远不要觉得我说的真相是对的，也不要认为我讲的一钱不值，不要这样偏激，要尝试着跟这部经典著作一起生长。我觉得很难找到第二部像《红楼梦》这样有高生长性，提供这么多的可能，得以去诠释，去陶醉，去“吵架”的作品。所以欢迎大家看了后有新的发现，来跟我“吵架”，我等着你们。
（终）
书影拍摄｜刘运辉
编辑 | 云琪
音频剪辑｜洛洛
排版｜穗禾
图 | 江苏凤凰文艺出版社